Penderaan Haiwan: Ke Mana Hilangnya Sifat Perikemanusiaan?

Tugasan Blog SIW 506

Penderaan Haiwan: Ke Mana Hilangnya Sifat Perikemanusiaan?
Che Nurmahirah Che Ghaffar

Calon Sarjana Sains Kemasyarakatan (Pengurusan Pembangunan Islam)

PSM0047/12

Pada masa kini, isu penderaan haiwan semakin menjadi-jadi. Saban hari, ada sahaja isu yang membabitkan penyeksaan haiwan sama ada yang dilaporkan di dada akhbar mahupun yang terjadi di hadapan mata sendiri. Statistik yang dikeluarkan Persatuan Pencegahan Penganiayaan Haiwan (SPCA) menunjukkan sebanyak 11,576 haiwan termasuk anjing dan kucing dihantar orang ramai ke pusat itu (Berita Harian, 2005). Kini, sebanyak sepuluh aduan mengenai penderaan haiwan dilaporkan pada setiap hari (Harian Metro, 2012). Hal ini menunjukkan semakin hari semakin hilang sifat kemanusiaan dalam diri pelaku. Haiwan-haiwan seperti kucing dan anjing sering menjadi mangsa kepada pelaku yang bertindak kejam menyeksa dan membunuh tanpa belas kasihan. Ke manakah hilangnya sifat perikemanusiaan? Apakah manusia semakin hilang sifat belas kasihan sehingga sanggup melakukan perbuatan sedemikian?

Kes penderaan kucing oleh pusat penjagaan haiwan Petknode di Selangor pada tahun 2011 pernah menjadi polemik dalam kalangan media massa. Penyebaran melalui laman sosial mengenai kucing yang kebuluran dan mati di pusat penjagaan tersebut mendapat perhatian ramai. Sebanyak 200 hingga 300 ekor kucing ditinggalkan tanpa pengawasan dan penjagaan daripada pemilik syarikat servis penjagaan haiwan tersebut. Kes penganiayaan ke atas kucing oleh seorang penjaja wanita yang berlaku pada tahun lepas juga turut menimbulkan kemarahan para pencinta haiwan. Wanita tersebut didakwa telah memukul, menendang serta menyakiti haiwan malang tersebut.

Selain itu, terdapat laporan akhbar mengenai warga Myanmar yang menjadikan kucing sebagai lauk seharian. Mereka mengetuk kepala kucing sehingga mati sebelum dimasak. Kulit kucing tersebut disiat dan mereka hanya mengambil organ dalaman iaitu hati dan jantung untuk digoreng (Sinar Harian, 2012). Kes penderaan haiwan ini bukan sahaja berlaku di Malaysia, malah di luar negara kes ini semakin berleluasa ibarat “cendawan tumbuh selepas hujan.” Kes yang terbaru adalah mengenai 500 ekor kucing yang akan dijadikan hidangan eksotik di restoran-restoran di China. Daging kucing akan dicampurkan bersama daging ular untuk dimasak sejenis hidangan tempatan istimewa yang digemari penduduk tempatan di China (Kosmo, 2012)

Contoh-contoh penderaan haiwan yang dinyatakan ini menunjukkan isu ini sudah berterusan sejak sekian lama. Kes ini tidak mendapat pembelaan yang sewajarnya kerana dianggap amalan biasa bagi sesetengah golongan. Penganiayaan haiwan yang dilakukan oleh warga asing mungkin kerana perbezaan agama dan budaya mereka. Namun, hal yang tidak dapat diterima adalah apabila masyarakat yang beragama Islam itu sendiri yang melakukan kes penderaan tersebut. Ke mana hilangnya akhlak masyarakat Islam yang sepatutnya berlandaskan al-Quran dan sunnah?

Jika dibincangkan isu ini dari perspektif tasawur Islam, prinsip-prinsip Islam dalam hubungan manusia dengan alam sekitar juga meliputi hubungan manusia dengan haiwan. Oleh itu, golongan yang melakukan penyeksaan ke atas haiwan ini sudah tentu menyimpang dari aspek tasawur Islam itu sendiri yakni mereka tidak menjaga hubungan dengan alam. Walaupun hubungan dengan Allah s.w.t perlu dijaga, namun hubungan dengan haiwan juga tidak sepatutnya dipandang ringan. Hal ini demikian kerana haiwan juga merupakan makhluk Allah s.w.t yang seperti juga manusia,  perlu  tunduk patuh kepada Allah s.w.t. Manusia tidak boleh membataskan kasih sayang hanya sesama manusia sahaja dan mengabaikan hubungan dengan makhluk lain yang ada di atas muka bumi ini. Hal ini berpandukan kepada sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:

“Sayangilah sesiapa sahaja yang ada di bumi, nescaya kalian disayangi sesiapa  sahaja     yang ada di langit.” (Hadis Riwayat at-Tabrani dan al-Hakim)

Golongan yang melakukan penganiayaan terhadap haiwan ini sudah tentu mempunyai akhlak yang tidak berpaksikan ajaran al-Quran dan sunnah. Hal ini kerana, akhlak baik yang mengikut panduan al-Quran dan sunnah akan membentuk dan melahirkan gerak laku yang mengikut acuan sistem akhlak tersebut. Menurut Ibnu Khaldun (1995), turun naiknya sesebuah negara dan tamadun, banyak bergantung kepada sejauhmana umat itu berpegang kepada nilai-nilai yang tinggi. Pandangan ini disokong oleh seorang penyair Arab bernama Ahmad Shauqi yang berkata:

“ Sesungguhnya sesebuah masyarakat itu akan ada selagi ada akhlaknya. Sekiranya akhlaknya tiada, masyarakat akan lenyap.” (Dipetik daripada Siti Norlina, et. al, 2004)

Pandangan tersebut menunjukkan pentingnya akhlak yang baik kerana senario semasa masyarakat Islam pada masa sekarang menunjukkan masalah keruntuhan akhlak semakin meruncing. Dalam konteks isu penderaan haiwan, golongan yang bertindak kejam menganiaya haiwan ini juga boleh dikatakan tidak berakhlak. Perkara ini adalah kerana ajaran Islam  menganjurkan supaya umatnya sentiasa mengamalkan sikap yang baik walaupun kepada haiwan. Oleh itu, manusia seharusnya berakhlak mulia dengan semua makhluk ciptaan Allah s.w.t kerana nilai-nilai akhlak adalah tinggi sebagaimana sabda Nabi Muhammad s.a.w yang bermaksud:

                     

              "Tidak ada sesuatu yang lebih berat timbangannya selain daripada akhlak yang mulia."

       (Hadis Riwayat  At-Tirmizi no. 2002, Abu Daud no. 4799 )

Dalam membincangkan hubungan manusia dengan haiwan, jika dinilai dari segi epistemologi Islam, telah dinyatakan beberapa adab dengan haiwan yang berpaksikan ajaran Islam. Haiwan menurut Islam adalah berdasarkan sumber-sumber ilmu Islam iaitu al-Quran dan hadis. Haiwan juga merupakan makhluk Allah s.w.t dan bersama-sama manusia tuhan menjadikan haiwan sebagaimana Firman Allah yang bermaksud:

“Dan tiada satu pun di antara haiwan melata di bumi atau pun burung terbang dengan dua sayapnya melainkan mereka juga umat-umat seperti kamu; tiada satu pun yang Kami lupakan di dalam Kitab, kemudian kepada tuhannya mereka dikumpulkan.” (al-An’am,6: 38)

Antara adab dengan haiwan menurut Islam adalah menjaga kebajikan haiwan dengan memberi makan dan minum apabila ia lapar dan haus. Terdapat hadis yang menyatakan ganjaran besar bagi sesiapa yang menjaga kebajikan haiwan. Antaranya ialah seperti yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahawa baginda bersabda yang bermaksud:

“Ketika seekor anjing berpusing mengelilingi sebuah perigi dan hampir mati kerana dahaga, seorang pelacur daripada suku Bani Israil melihatnya. Lalu dia menanggalkan kasutnya dan memberi anjing tersebut minum dengannya. Maka Allah mengampunkan dia kerana perbuatannya itu.” (Shahih al-Bukhari, no. Hadis 3427)

Oleh itu, perbuatan mendera haiwan seperti contoh yang telah dinyatakan sebelum ini adalah merupakan tindakan yang tidak berlandaskan epistemologi Islam. Agama Islam menyuruh umatnya menjaga hal ehwal kebajikan haiwan. Hal ini bukan sahaja terhad kepada  menjaga kebajikan kucing peliharaan sahaja, malah umat Islam dianjurkan berbuat baik kepada semua haiwan. Dalam hal ini, anjing dan khinzir juga tidak terkecuali walaupun haiwan ini adalah dalam kategori Najis Mughallazoh (berat), mereka juga merupakan makhluk Allah s.w.t.

Dalam membincangkan adab dengan haiwan menurut Islam, terdapat contoh yang menunjukkan penyeksaan binatang dalam menyediakan hidangan yang secara jelasnya bertentangan dengan tasawur Islam. Hal ini berlaku dalam penyediaan hidangan makanan Perancis iaitu Foie Gras. “Foie Gras” ini bererti hati berlemak, dan hati ini biasanya diambil dari itik atau angsa. Sebelum menyediakan hidangan ini, itik atau angsa akan diberi makan secara paksa sehingga hati mengembang enam kali ganda daripada ukuran biasanya. Cara pemberian makan haiwan ini sangat sadis iaitu dengan memasukkan paip ke dalam mulut, lalu campuran jagung dan minyak dipaksa masuk ke dalam sistem pencernaannya menyebabkan lemak terkumpul ke hati itik atau angsa ini. Itik atau angsa ini diberi makan dalam keadaan disimpan dalam kotak kayu yang rapat sehingga tidak  boleh bergerak (Liyana Lunia, 2010).

Penyediaan hidangan tersebut jelas menyimpang dari tasawur Islam kerana menamatkan riwayat haiwan tersebut dengan begitu kejam sebelum menyediakan hidangan itu. Hal ini menyimpang dari ajaran Islam kerana agama Islam menuntut umatnya berbuat baik kepada haiwan. Malah, dalam hal menamatkan nyawa haiwan juga Islam memberi panduan lengkap cara melakukannya. Antaranya ialah sabda Rasulullah SAW daripada Abu Ya’la Syaddad Ibnu Aus r.a yang bermaksud:

“Sesungguhnya Allah telah mewajibkan berbuat ihsan ke atas tiap-tiap sesuatu, maka apabila kamu membunuh elokkanlah pembunuhan itu, dan apabila kamu menyembelih maka elokkanlah penyembelihan itu, dan hendaklah salah seorang kamu menajamkan pisaunya dan hendaklah dia menyelesakan binatang sembelihannya.” (Hadis riwayat Muslim, no. Hadis 1955)

Penyeksaan haiwan pada masa kini dilihat semakin berleluasa tanpa mengira tempat di dunia. Contoh lain sifat keperimanusiaan yang semakin terhakis dalam diri manusia pada masa kini adalah seperti yang berlaku di Korea Selatan. Hal ini dapat dilihat dalam penyediaan hidangan popular di negara tersebut iaitu hidangan sotong kurita hidup. Masyarakat Korea sering mengunjungi restoran yang menyediakan hidangan sotong kurita hidup. Sajian yang dikenali sebagai sannakji oleh warga tempatan itu dimakan bersama sedikit minyak, perasa dan sos. Sotong kurita daripada pelbagai saiz itu dimakan dengan cara badan dan kakinya dililit pada sepasang copstik sebelum dikunyah hidup-hidup. (Syalmizi Hamid, 2012)

Hidangan yang dimakan dalam keadaan sotong itu masih hidup dilihat sangat kejam. Keadaan ini sama sekali tidak bertepatan dengan tasawur Islam yang menitikberatkan dalam layanan yang baik terhadap haiwan. Dalam hal ini ditonjolkan oleh akhlak terpuji Rasulullah s.a.w dalam melayan makhluk tuhan ini. Rasulullah s.a.w menuntut manusia melayan haiwan dengan baik dan mengharamkan penganiayaan terhadap haiwan. Hal ini berdasarkan kepada sabda Nabi s.a.w yang bermaksud:

“Berbuat ihsan pada setiap roh yang masih hidup terdapat ganjarannya” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Menurut Abdul Hayei Abdul Shukor dalam bukunya iaitu ‘Islam dan Manusia 1001 Kemusykilan’, manusia hendaklah bertanggungjawab terhadap kebajikan haiwan, terutama yang berada di bawah kawalannya. Jika haiwan itu merupakan peliharaan, berilah makan dan minum secukupnya, jagalah kepentingan hidupnya dengan penuh tanggungjawab. Jika haiwan itu mendatangkan bahaya kepada keselamatan manusia, maka hendaklah dibunuh sebelum ia membunuh manusia, tetapi hendaklah tertib dan hormat. Penyataan ini bertepatan dengan hadis yang membenarkan manusia membunuh haiwan iaitu dari Aishah r.a, dari Nabi s.a.w sabdanya:

“Terdapat lima jenis binatang merbahaya yang boleh dibunuh di luar tanah haram ataupun di dalam tanah haram iaitu ular, gagak, tikus, anjing gila dan helang.” (Hadis Riwayat Muslim)

Hadis ini memberitahu bahawa umat manusia boleh membunuh haiwan seperti yang dinyatakan. Walau bagaimanapun, umat manusia tidak boleh sewenang-wenangnya menyeksa haiwan apatah lagi membunuh haiwan tanpa sebab. Dalam hal ini, Islam membenarkan umatnya membunuh haiwan yang boleh mendatangkan bahaya kepada mereka. Jika seseorang mengikut tasawur dan epistemologi Islam, maka tindakan menyeksa haiwan sudah tentu tidak berlaku dalam kalangan umat Islam pada masa kini. Walaupun kebanyakan masyarakat di luar negara yang sering bertindak menzalimi haiwan, umat Islam sepatutnya tidak berdiam diri. Tindakan yang paling kecil boleh dilakukan oleh umat Islam adalah mendoakan kesejahteraan semua makhluk Allah di muka bumi ini.

Justeru, hubungan manusia dengan haiwan juga perlu dititikberatkan kerana setiap sesuatu yang dijadikan oleh Allah .s.w.t itu adalah untuk kemudahan seluruh umat dan menjadi tanggungjawab umat untuk memanfaatkannya dengan memelihara martabatnya sebagai makhluk tuhan. Sebagai orang yang beriman, seseorang itu seharusnya melindungi, menyayangi, dan menjaga kebajikan haiwan kerana tidak cukup sekadar menjaga hubungan dengan Allah s.w.t dan hubungan dengan manusia sahaja tetapi hubungan dengan alam diabaikan.  

BIBLIOGRAFI

Ahmad Zamri Mohd Ali (2011). Kasih Sayang Nabi SAW terhadap Haiwan. Diakses dari http://voiceofsunnah.blogspot.com/2011/09/kasih-sayang-nabi-saw-walaupun-terhadap.html pada 1 November 2012.

Hafiz Firdaus Abdullah (TT). Haiwan Di Dalam Islam. Diakses dari http://www.hafizfirdaus.com/ebook/HimpunanRisalah-5/tajuk%206.htm pada 20 Oktober 2012.

Liyana Lunia (2010). 3 Sajian Makanan Paling Kejam Di Dunia. Diakses dari http://www.liyanaa.com/2010/08/3-sajian-makanan-paling-kejam-di-dunia.html pada 20 Oktober 2012

Siti Norlina Muhamad, Mohd Nasir Ripin & Mohd Dani (2004). Pemupukan Akhlak Muslim Menurut Pandangan Ibnu Miskawayh. Kertas kerja yang dibentangkan di Seminar Antarabangsa Nilai dalam Komuniti Pasca Modenisme. Anjuran Jabatan Pengajian Umum, Fakulti Sains Kognitif dan Pendidikan Universiti Utara Malaysia

Syalmizi Hamid (2012). Makan Ikan Hidup-hidup. Diakses dari http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2012&dt=0108&pub=Kosmo&sec=Rencana_Utama&pg=ru_02.htm  pada 18 November 2012.

HUKUM MAKAN DAGING, ISI BELANGKAS DAN TELURNYA

Adakah belangkas halal dimakan atau haram dimakan? 

Menurut Ustaz Azhar Idrus, halal makan belangkas dengan telurnya kerana ia binatang laut dan tidak boleh hidup di darat kerana bernafas menggunakan insang seperti ikan. Hanya naik sekejap ke darat.

RUJUKAN: Soal Jawab Ustaz Azhar Idrus (Original) Facebook

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-93 yang bersidang pada 21 Februari 2011 telah membincangkan Hukum Memakan Daging/Isi Belangkas dan Telurnya. Muzakarah telah memutuskan seperti berikut:

1. Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah berpandangan bahawa tiada nas qati’e yang mengharamkan manusia memakan belangkas. Pakar Haiwan Hidupan Air menyatakan bahawa belangkas adalah haiwan yang hidup di laut dalam dan hanya naik ke pantai untuk bertelur. Ia adalah sejenis haiwan satu alam yang hidup di laut masin dan sedikit di paya air tawar dan ia tidak boleh kekal hidup di darat kerana bernafas menggunakan insang.
    
2. Sehubungan itu, selaras dengan pandangan Jumhur Ulama’ yang menyatakan bahawa haiwan yang tinggal di dalam laut semata-mata dan tidak boleh hidup tanpa air adalah halal dimakan, maka Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa hukum memakan daging/isi dan telur belangkas adalah diharuskan.
    

KISAH BIAWAK (DHAB) YANG BERIMAN

Diriwayatkan oleh Ibn Kathir dalam al-Bidayah wan-Nihayah bahawa dalam sebuah kisah yang disampaikan oleh Sayyidina Umar al-Khattab r.a. :

Rasulullah s.a.w. sedang berjalan bersama dengan sekumpulan para sahabat, tiba-tiba datang seorang Arab Badwi dari Bani Sulaim ke hadapan Rasulullah s.a.w. Beliau membawa bersamanya seekor biawak padang pasir (dhab) yang ditangkapnya, dan bercadang untuk membakar haiwan itu untuk dimakan.

Melihat ramai yang berjalan itu, beliau tertarik untuk mendekati dan bertanya siapakah gerangan yang sedang mereka iringi. Apabila diberitahu bahawa mereka sedang mengiringi Nabi, maka dia terus mendekati Nabi lantas berkata, “Demi tuhan Lata dan Uzza, tiadalah sesuatu yang terdapat di alam ini yang lebih kubenci daripadamu wahai Muhammad! Kalaulah tidak kerana kaumku memanggilku dengan panggilan yang tergesa-gesa, tentulah aku sudah memenggal kepalamu lalu aku dapat mengembirakan hatiku dan hati semua manusia yang berkulit hitam, putih dan merah serta selainnya!”

Sayyidina Umar al-Khattab menjadi marah, lalu bangkit dan berkata,”Wahai Nabi! Biarlah saya mengakhiri hidupnya!”

Nabi s.a.w. tenang menjawab permintaan Umar r.a., “Wahai Umar! Tidakkah engkau tahu bahawa orang yang lemah lembut itu hampir diangkat menjadi Nabi?”

Nabi kemudian berkata kepada Arab Badwi itu,”Apa yang menyebabkan engkau berkata demikian? Sepatutnya engkau menghormatiku dalam perhimpunan bersama sahabatku!”

Arab Badwi tersebut tidak mengalah bahkan sebaliknya berkata, “Demi tuhan Latta dan Uzza! Aku takkan beriman kepadamu hai Muhammad hinggalah biawak ini beriman kepadamu,” katanya sambil mengeluarkannya ke hadapan Nabi s.a.w.

Nabi s.a.w. memanggil biawak itu. Kedengaran biawak itu menjawab dengan bahasa Arab yang fasih dan difahami oleh semua yang hadir, “Ya wahai Nabi s.a.w.!”

Nabi bertanya,”Kepada siapakah engkau beriman?”

Jawab biawak itu,”Saya beriman kepada Tuhan yang di langit itu ‘Arasy-Nya, di bumi itulah kekuasaan-Nya, dan di lautan itulah jalan-Nya, di Syurga itu rahmat-Nya, dan di Neraka itu azab-Nya!”

Tanya Nabi lagi,”Aku ini siapa wahai biawak?”

Jawab si biawak, “Tuan adalah utusan Allah, yang memiliki sekalian alam! Amatlah beruntung orang yang mendokong perjuangan tuan, dan binasalah orang yang mendustakan tuan!”

Mendengar kata-kata biawak itu, Arab Badwi itu lantas berkata, “Wahai Muhammad! Sebelum ini engkau merupakan orang yang paling aku benci, tetapi hari ini engkau adalah orang yang paling aku kasihi berbanding dengan bapaku, diriku sendiri, engkau amat kukasihi zahirku dan batinku.”

Kemudian beliau mengucapkan kalimah syahadah di hadapan semua yang hadir :
“Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan yang sebenarnya yang layak disembah melainkan Allah dan Nabi adalah pesuruh-Nya.”

Lalu Rasulullah s.a.w. berkata, “Syukur kepada Allah yang telah menganugerahkan hidayah-Nya kepadamu, sesungguhnya Islam ini adalah yang paling tinggi dan tiada yang lebih tinggi daripadanya, dan ia tidak diterima tanpa solat, dan solat pula tidak diterima melainkan dengan al-Qur’an.”

Jawabnya, “Kalau begitu ajarlah saya al-Qur’an itu, wahai Nabi.” Nabi pun mengajarkannya membaca surah al-Ikhlas.

Beliau berkata, “ Saya tak pernah mendengar kata-kata yang lebih hebat daripada ini!”

Nabi menambah, “Ini adalah perkataan Allah, bukannya sajak, jika engkau membaca surah al-Ikhlas ini sekali, ganjarannya di sisi Allah seumpama engkau membaca sepertiga dari al-Qur’an. Jika engkau membaca dua kali seumpama dua pertiga dari al-Qur’an dan jika engkau membaca tiga kali seumpama engkau telah membaca keseluruhan al-Qur’an."

Jawab Arab itu, “Tuhan itu adalah Tuhan kami, Dia menerima dari kita sedikit tapi membalasnya dengan banyak!”

Nabi bertanya kepadanya,”Adakah kamu memiliki harta?” Jawab beliau, “Tiada seorang pun dalam Bani Sulaim yang lebih miskin dari saya.”

Nabi bersabda kepada para sahabat, “Berikan kepadanya apa-apa yang kamu ada!”

Para sahabat memberikannya bantuan hinggakan dia mendapat harta yang amat banyak terkumpul. Kemudian Abdul Rahman bin Auf r.a berkata kepada Nabi, “Wahai Rasulullah!Saya memiliki seekor unta yang hamil 10 bulan, yang sederhana besarnya, saya perolehi dalam Perang Tabuk, sekarang saya hendak mendekatkan diri kepada Allah. Saya ingin menghadiahkannya kepada saudara baru kita ini!”

Nabi s.a.w bersabda, “Engkau menceritakan tentang untamu yang engkau telah hadiahkan padanya, sekarang aku akan menceritakan bahagianmu yang diberikan Allah sebagai balasan di akhirat. Allah s.w.t. akan menganugerahimu di akhirat unta yang diperbuat dari permata hijau, tengkuknya dari permata kuning memiliki pelana yang hebat dan ia akan melintasi titian sirat dengan pantas seperti kilat, semua orang akan merasa iri kepadamu pada Hari Qiyamat."

Kata Abdul Rahman, “ Saya redha dengannya wahai Nabi.”

Arab itu pun keluar dari kawasan itu. Sekonyong-konyong datang kaumnya dari Bani Sulaim seramai seribu orang menaiki seribu unta dan membawa bersama mereka seribu pedang dan lembing.

Dia bertanya, “Ke manakah haluan kamu? " Mereka menjawab, “Kami ingin memerangi orang yang menghina tuhan kita! Kata Arab Badwi itu kepada kaumnya, “Jangan! Aku sendiri telah beriman dengannya!” Lalu semua kaumnya beriman pada Rasulullah.

HATI-HATI DENGAN BAHAN KIMIA DALAM KOSMETIK!!

Menurut Persatuan Pengguna Pulau Pinang (CAP), banyak barangan kosmetik yang dijual hari ini mengandungi campuran bahan kimia yang boleh menyebabkan barah, dan bahan-bahan ini boleh diserap melalui kulit. Satu kajian yang dilakukan oleh CAP mendapati bahawa sekurang-kurangnya 50 bahan kimia penyebab barah dalam 120 jenis produk kimia dan produk harian dijual hari ini. 

BAHAN KIMIA YANG PERLU DIELAK

Paraben (butylparaben, ethylparaben, methlyparaben, propylparaben, isobutylparaben, isopropylparaben)

• Digunakan sebagai bahan pengawet di dalam kosmetik, produk penjagaan diri, produk farmaseutikal dan makanan anda.
• Memasuki tubuh anda melalui kulit, darah dan sistem penghadaman.
• Meningkatkan risiko kanser payudara secara mendadak.

Formaldehyde

• Dibebaskan daripada sesetengah bahan pengawet yang digunakan di dalam kosmetik dan produk penjagaan peribadi.
• Merangsang reaksi alahan dan juga ruam kulit.
• Meningkatkan risiko penyakit leukemia dan kanser otak.

Logam Berat

• Terdapat di dalam mekap, pelindung cahaya matahari, pewarna kuku dan ubat gigi pemutih. Termasuk raksa, plumbum, kadmium dan arsenik.
• Membawa kepada gangguan sistem imunisasi yang serius, kerosakan otak dan kanser yang membawa maut.
• Merosakkan sistem saraf utama, sistem endoktrin dan buah pinggang.

Sodium Laureth Sulfate (SLES) dan Sodium Lauryl Sulfaye (SLS)

• Digunakan di dalam syampu, gel dan krim mandian, mandian bayi, ubat gigi, kumuran mulut dan produk-produk berbuih yang lain.
• Sangat merangsakan kulit, paru-paru dan kulit kepala. Menyebabkan keguguran rambut dan menghalang pertumbuhan rambut.
• Merosakkan mata, menyebabkan katarak pada orang dewasa dan menghalang pertumbuhan sempurna mata kanak-kanak.

KISAH NABI ISA DAN HIDANGAN DARI LANGIT

Suatu hari Nabi Isa a.s. berkata kepada kaumnya, “Berpuasalah kamu sekalian selama 30 hari, kemudian mintalah kepada Allah apa-apa yang kamu hajati. Allah pasti akan makbulkan permintaan kamu itu.”

Mendengar arahan itu, mereka pun berpuasalah. Setelah genap 30 hari, mereka berjumpa dengan Nabi Isa lalu berkata, “Hai Isa, kami telah buat apa yang kamu suruh. Buktikanlah Allah itu Maha Memberi.”

“Mohonlah kepada Allah,” jawab Nabi Isa.

Segera mereka berdoa kepada Allah. Seketika kemudian datanglah para malaikat kepada mereka dengan membawa meja makan. Di atas meja itu terhidang tujuh roti dan tujuh jenis lauk. Setelah malaikat itu pergi, kaum Nabi Isa pun membahagi-bahagikan makanan itu. Yang menghairankan ialah orang yang terakhir memakan hidangan itu dapat makan seperti orang yang pertama.

Di hari lain pula, ketika Nabi Isa a.s. selesai sembahyang sunat dua rakaat, beliau telah berdoa kepada Allah. Tiba-tiba turunlah hidangan berwarna merah dari langit, diapit oleh dua awan. Hidangan turun di hadapan Nabi Isa dan kaumnya. Melihatkan kejadian itu Nabi Isa a.s. menangis lalu berdoa: “Ya Allah, jadikanlah diriku termasuk orang-orang yang bersyukur dan jadikanlah hidangan ini sebagai rahmat dan janganlah Engkau jadikan hidangan ini sebagai bencana dan seksa.”

Kemudian Nabi Isa a.s. mengerjakan sembahyang sunat lagi. Setelah selesai baginda pun berkata sambil menangis: “Siapa di antara kamu ini yang paling bagus amalannya, berdirilah dan bukalah hidangan dan mulakan memakan hidangan ini.”

Berkata Syam`un, yang menjadi pemimpin orang-orang Hawariyyin: “Engkau adalah orang yang paling layak membuka hidangan itu.”

Sekali lagi Nabi Isa a.s mengerjakan sembahyang sunat, kemudian barulah baginda membuka hidangan tersebut dengan menyebut nama Allah.

Didapati ada seekor ikan panggang yang dihiasi dengan berbagai-bagai jenis sayur. Terdapat juga lima ketul roti. Di atas roti yang pertama ada buah zaitun, di atas roti yang kedua ada madu, roti ketiga ada minyak samin, roti yang keempat ada keju dan di atas roti yang kelima ada abon.

“Ya Nabi Isa, hidangan itu dari makanan dunia ataupun dari makanan akhirat?” tanya Syam`un.

“Tidak dari keduanya, tapi hidangan ini Allah ciptakan untuk kamu sekalian sebagaimana yang kamu mahukan. Oleh itu bersyukurlah, insya-Allah Dia akan menambahkan lagi anugerah-Nya kepada kamu,” jawab Nabi Isa a.s.

Dikatakan hidangan dari langit itu telah turun selama 40 hari, tetapi tidaklah turun setiap hari. Yang mengkagumkan ialah sesiapa memakan hidangan itu pasti mendapat keberkatannya. Misalnya orang yang sakit, segera akan sihat wal’afiat, dan jika orang-orang miskin memakan hidangan itu, menjadi kaya selama hidupnya.

Inilah salah satu mukjizat yang dikurniakan oleh Allah kepada kekasih-Nya Nabi lsa a.s.